Eu conheço a todos Ó Arjuna, igualmente seu passado, presente, e futuro, mas ninguém Me conhece.

Cap. 7 verso 26  - Bhagavad Gita

By Jagannath

O Senhor Krishna revela que Ele sabe o destino de todos os seres vivos e Isto inclui a sua existência passada, a sua existência presente e  futura. Isto confirma sua natureza onisciente e magnânima e que todos os seres sencientes móveis e imóveis em toda a criação são continuamente os objetos de seu interesse amoroso no passado, presente e futuro; Ainda que compreende-lo como Vasudeva a causa de todas as causas, o Senhor Supremo encarnado, sempre pronto a dar refúgio rápido e proteção a todos de calamidades e dificuldades, mesmo tal pessoa espiritualmente madura e evoluída, sábia e  iluminada é muito rara. O Senhor Krishna explica que, para ele nunca há qualquer ilusão, mas o seres encarnados sem a Sua graça emanada pelo mestre espiritual  numa sucessão discipular,  encontrará impossível desembaraçar-se de maia ou impressões sobrepostas ilusória a mente. Deve ficar claro que ninguém pode conhecer o Senhor Krishna por seus próprios esforços, independentemente de quão grande. Ele é conhecido apenas por seu  próprio desejo. Assim como o Senhor Krishna é conhecido por si mesmo nada pode conhecê-Lo.  Brama o semideus responsável pela  criação material e  Shiva a Divinidade  responsável  pela destruição material, por Sua graça conhecem parcialmente em certa medida ao Ser Supremo, de acordo com sua capacidade e gradação. O Katha Upanishad I.II.XXIII é categórico na sua declaração de que: O Senhor Supremo não pode ser atingido por instrução ou inteligência ou mesmo pela audição constante. Quem o próprio Senhor Supremo escolhe, apenas é capaz de alcançá-lO e nenhum outro. Só para o que Ele escolhe  revela Sua  rupa forma, guna ou qualidades e lila Seus passatempos fenomenais.

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Espaço Cultural
O Atma Shala  oferece palestras e seminários cuidadosamente selecionados e ministrados por profissionais especialistas e de destaque em seu segmento de atuação.

Próximos eventos a seguir:

PALESTRA

A FILOSOFIA ATEMPORAL DA BHAGAVAD GEETA  por Jagannath
Uma abordagem a filosofia sagrada da India.

DATA 11 DE JUNHO, 20 HS

Valor 10 R$

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Desde que comecei a minha prática de Yoga, uma atenção especial tenho tido no estudo da Bhagavad Gita. Esta diálogo Divino nos esclarece acerca das mais profundas e atemporais verdades acerca da alma (jiva), do tempo (kala), das atividades (karma), da natureza (prakriti) e sobre tudo isto, uma clara informação acerca da Suprema Personalidade de Deus! Estas cinco verdades ou Tatvas, formam a dádiva Divina a ser entregue a alma espiritual perdida do seu eixo, entregando a ela, de uma forma aberta, clara e cientifica o verdadeiro conhecimento que nos levara da ignorancia, que nos causa tanta dor e confução a luz que nos traz a paz e felicidade por tanto tempo almejada! Podemos analizar a Bhagavad Gita de inúmeras formas, uma delas como o imperioso livro do yoga. possibilitando ao praticante sincero um conhecimento acerca da totalidade do Ser da sua essencia do seu propósito e destino.

Eu poderia chamar este classico do abc das literaturas recomendadas para o desenvolviemnto de Jnana o conhecimento yoguico. O que nos deparamos ao ler o Gita é em primero lugar a sua capacidade de colocarnos no momento exato do agora, das nossas proprias nescessidades atuais, de colocarnos a par dos acontecimentos reais, claro sem duvida isto acontecerá se formos leitores sinceros e humildes aceitando o conhecimento como ele é, sem tentar especular ou interpretar com nossos sentidos limitados estas verdades que transcendem a tudo e a tudo o que existe neste planeta temporario. Esta canção original foi dada como uma manifestação do amor do Pai Eterno para seu Filho eterno ( a alma individual). Este amor se transforma no decorrer do dialogo que o Senhor Krishna tem com nos mesmos, falando de verdades que nos tiram de qualquer tipo de duvida, dor, remorso, pena, magoa, ira, raiva etc etc etc, nos capacitando atraves da informação certa a sermos gradualmente promovidos da confusão eterna a felicidade eterna. Assim podemos observar ( por intermeio do yoga e meditação aprendemos a fazer isto) e que este corpo e planeta sempre estão padecendo diferentes tipos de interações com o meio ou gunas, impelindo a alma a padecer felicidade e aflixao de maneiras alternadas, claro que na maioria das vezes pela própria ignorancia nos padecemos em maior grau a infelicidade e a dor. Como uma tia minha que preferia mais a infelicidade do que a felicidade por que esta durava mais… hehehe! Rimos para não chorar! A Yoga da Bhagavad Gita nos conecta a uma realidade esquecida, nossa essencia, segundo a própria Gita a alma e cheia de conhecimento, plenitude e eternidade! Este conhecimento sempre existente em nosso Ser e despertado de um longo sonho (para alguns um pesadelo) onde nos e revelado o saber da própria vida eterna! A yoga e o Gita sao as Dadivas divinas, assim como uma árvore que da frutos o Criador da atraves destes o fruto maduro da vida! Pratiquemos Yoga estudemos a Gita!

sarvopanishado gavo
dogdha gopala-nandanah
partho vatsah su-dhir bhokta
dugdham getamritàm mahat

Este Gitopanishad a Bhagavad Gita é a essencia de todos os Upanishads, é tal como uma vaca, e o Senhor Krishna, é o famoso vaqueirinho, que ordenha essa vaca, Arjuna é como o terneiro e homens com conhecimento e devotos puros bebem deste leite nectareo.

Jagannatha Das: Praticante de Yoga e seguidor de todos aqueles que seguem ao Supremo!

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Curioso por natureza e cético por experiência, o praticante de Yoga deve ter se perguntado em algum momento dos seus estudos qual é a idade do Yoga e da prática escolhida…

Para esta pergunta, como para quase todas, existem várias possíveis respostas. A primeira e mais óbvia é procurar as origens históricas da linhagem, método, ou Yoga em si. E aí começa a aventura.

A tradição na Índia faz com que o estudante reconheça a origem do seu conhecimento adquirido no seu professor, quer ele mantenha os ensinamentos exatamente como aprendeu ou tenha desenvolvido o que foi aprendido. Além de ser um ato de reconhecimento e humildade, é fato que se ele pode desenvolver algum aspecto da prática, é graças ao que ele aprendeu com o seu professor. Assim, ao perguntar para um professor indiano qual é a origem da matéria, o tradicional é desfiar uma lista de nomes de aluno-professor até a origem daquele conhecimento.

Na tradição ocidental, a origem do conhecimento está diretamente relacionada com documentos históricos. Apesar de raros antes dos romanos, eles são o que consideramos válido, pois a história precisa de validação documental. Dos pré-socráticos temos quase nada, mas os poucos fragmentos disponíveis são o que sustentam o nosso conhecimento da filosofia deles. Fragmentos e muita dedução. Neste ponto o método indiano parece mais preciso, pois pesa nos ombros do aluno manter a tradição ao longo do tempo. É possível que algo mude nos ensinos por alguma transformação da cultura, mas o que no mundo não se transforma de acordo com a necessidade? Parafraseando Heráclito, a única constante da qual podemos ter certeza é a constante mudança.

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Bhagavad Gita

II, 23. O Homem real, o Espírito, não pode ser ferido por armas, nem

queimado pelo fogo; a água não o molha, o vento não o seca nem move.

II, 38. Com a mente tranqüila, aceita como igual o prazer e a dor, o ganho

e a perda, a vitória e a derrota. Cinge-te para a peleja, cumpre o teu dever, evita

assim o pecado.

II, 47. Seja, pois, o motivo das tuas ações e dos teus pensamentos sempre

o cumprimento do dever, e faze as tuas obras sem procurares recompensa, sem te

preocupares com o teu ganho ou o teu prejuízo pessoal.

II, 51. Os sábios, que renunciaram mentalmente os frutos possíveis de

suas retas ações, libertam-se das cadeias dos renascimentos e se encaminham para a

morada eterna.

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A Yoga da Bhagavad Gita
Jagannatha Das

Desde que comecei a minha prática de Yoga, uma atenção especial tenho tido no estudo da Bhagavad Gita. Esta diálogo Divino nos esclarece acerca das mais profundas e atemporais verdades acerca da alma (jiva), do tempo (kala), das atividades (karma), da natureza (prakriti) e sobre tudo isto, uma clara informação acerca da Suprema Personalidade de Deus! Estas cinco verdades ou Tatvas, formam a dádiva Divina a ser entregue a alma espiritual perdida do seu eixo, entregando a ela, de uma forma aberta, clara e cientifica o verdadeiro conhecimento que nos levara da ignorancia, que nos causa tanta dor e confução a luz que nos traz a paz e felicidade por tanto tempo almejada! Podemos analizar a Bhagavad Gita de inúmeras formas, uma delas como o imperioso livro do yoga. possibilitando ao praticante sincero um conhecimento acerca da totalidade do Ser da sua essencia do seu propósito e destino.

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