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Viagens a India

Thailandia

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Assim Mesmo…

Muitas vezes as pessoas são egocêntricas,
ilógicas e insensatas.
Perdoe-as assim mesmo.

Veja você que, no final das contas,
é entre Você e Deus .
Nunca foi entre Você e as outras pessoas!

(Madre Tereza de Calcutá)

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Os caminhos da yoga e da fé! By Jagannath

Os diferentes caminhos (margas)  da yoga e da fé podem ser observados em diferentes ângulos e diferentes estágios na escala evolutiva das mesmas. O importante, sem dúvida, é que desde o ponto mais baixo deste caminho até o mais alto , cada passo é  importante e necessários para a construção do própria vida e meta.

Sem dúvida que existe um motivo maior, evolutivo, e partindo desta informação podemos trilhar as diferentes escolas de uma maneira natural sem preconceitos nem orgulho. Na Verdade Eterna não há tempo linear, o universo nos depara um momento necessário para ser realizado e comprendido!  Nos caminhos da yoga,  da fé , da vida, não existem melhores nem únicos, existem momentos de realização pessoal, e quando cooperamos pelo beneficio de todos e do Todo Maior, o próprio Universo é desvendado à nosso favor! Escolas e filosofias deveriam se unificar em cooperação e auxilio à todos na maturidade da própria existência!

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A Yoga da Bhagavad Gita
Jagannatha Das

Desde que comecei a minha prática de Yoga, uma atenção especial tenho tido no estudo da Bhagavad Gita. Esta diálogo Divino nos esclarece acerca das mais profundas e atemporais verdades acerca da alma (jiva), do tempo (kala), das atividades (karma), da natureza (prakriti) e sobre tudo isto, uma clara informação acerca da Suprema Personalidade de Deus! Estas cinco verdades ou Tatvas, formam a dádiva Divina a ser entregue a alma espiritual perdida do seu eixo, entregando a ela, de uma forma aberta, clara e cientifica o verdadeiro conhecimento que nos levara da ignorancia, que nos causa tanta dor e confução a luz que nos traz a paz e felicidade por tanto tempo almejada! Podemos analizar a Bhagavad Gita de inúmeras formas, uma delas como o imperioso livro do yoga. possibilitando ao praticante sincero um conhecimento acerca da totalidade do Ser da sua essencia do seu propósito e destino.

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A EXISTÊNCIA DE DEUS

Um fato ocorrido nos Estados Unidos…

- A história da Páscoa é um mito, dizia o professor de ciências de uma escola a seus alunos, alguns dias antes da Páscoa. Jesus não saiu do túmulo,” continuou, “mas, primeiramente, não existe nenhum Deus no céu que possa permitir que seu filho seja crucificado.
- Senhor, eu acredito em Deus”, Jimmy protestou. “E eu acredito que ele ressuscitou!”

- Jimmy, você pode acreditar no que você quiser, é claro, o professor respondeu. Porém, no mundo real não existe a possibilidade de tais milagres, como a ressurreição. Ninguém que acredite em milagres pode respeitar a ciência.
- Deus não é limitado pela ciência, Jimmy respondeu. Ele criou a ciência!

Incomodado com o modo como Jimmy defendia sua fé, o professor propôs um experimento cientifico. Foi até a geladeira e pegou um ovo de galinha.
- Eu vou deixar este ovo cair no chão, começou o professor. A gravidade vai fazer com que ele caia no chão e se despedace.

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Yoga Sutra – 7 Chaves para Praticar

Swami Jnaneshvara Bharati

Concentrar-se em Poucas Sugestoes Chaves

Uma maneira de tornar a compreensao do Yoga Sutra mais simples e acessivel e concentrar-se, inicialmente, em um numero pequeno de sugestoes, dentre as mais claras, diretas e uteis, que possuem praticas e principios fundamentais. A seguir, sete praticas deste tipo, que abrirao o caminho para praticas mais profundas do Yoga Sutra.

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A propaganda e o Yoga
Humberto Meneghin

Embalados pela popularidade do Yoga, publicitários, propagandistas e marketeiros descobriram mais um filão: vincular a imagem de alguns produtos ao Yoga. A ciência da comunicação, o meio e a mensagem vêem o Yoga como mais uma nova e boa oportunidade para promover e vender produtos, mas nem sempre são eficazes em realizarem o liame entre o Yoga e o produto que se pretendem vender.

A maioria dos criadores da mídia sabem que o Yoga veio da Índia, que proporciona relaxamento ao corpo físico, reduz o estresse, que as pessoas que o praticam são esbeltas, ativas e além de tudo são zen.

Ao receberem a conta do cliente, o pessoal da criação realiza um brainstorm, ou seja, uma tempestade cerebral para linkar o produto ao tema a ser trabalhado e chegam à conclusão que devem vender a idéia do Yoga aos consumidores de uma forma que os convença que irão ter uma radiante melhora na qualidade de vida. Mas, o que significa ter uma radiante melhora na qualidade de vida?

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Resenha do livro Light on Astanga Yoga 

Markus J. Weininger 

Iyengar, B.K.S.: Light on Astanga Yoga, Mumbai: Yog, 1999, 167 p. 

Ao contrário do que alguns possam pensar ao ver o título, B.K.S. Iyengar, o mestre indiano de Puna que criou um estilo de Hatha Yoga mundialmente (re)conhecido pelas longas permanências nas posturas e a precisão no alinhamento, não está descrevendo o Ashtanga Vinyasa Yoga, estilo dinâmico e vigoroso de Hatha Yoga associado ao nome de K. Patthabi Jois de Mysore (sul da Índia) nesta obra. O pequeno livro aqui apresentado trata do Yoga de oito partes de Pantañjali (ata = oito e anga = membros, em sânscrito). O livro foi editado por alunos de Iyengar, com base numa palestra do mestre na ocasião do gurupurnima (lua cheia do mestre) em 30 de Julho 1996, no Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute. A contribuição de B.K.S. Iyengar para entender melhor o texto do Yoga Sutra de Patañjali é muito valiosa por três motivos: (mais…)

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Ashtanga Mishra Bhakti – por Goura Nataraj Das

Este texto foi escrito em 2003 dentro de reflexões que me ocuparam durante aquela época. Está situado nas minhas discussões sobre o Vaishnavismo e o Yoga.

Nos últimos meses tenho dedicado uma considerável parte do meu tempo ao estudo e a prática do ashtanga yoga, o yoga de oito partes (angas) formulado no célebre Yoga-Sutra de Patanjali (séc.IIId.C). Seu primeiro aforisma, yogas citta vrtthi nirodhah – yoga é a cessação das alterações mentais – já demonstra claramente sua ligação com a tradição védica e de fato Srila Prabhupada confirma isto em numerosas citações dos sutras em seus comentários.

A prática regulada de restrições pelas quais a pessoa gradualmente se cura da doença do materialismo (vaidhi-bhakti) é brilhantemente descrita por Srila Prabhupada no comentário sobre o verso 59 do segundo capítulo da Bhagavad Gita onde ele faz uma comparação entre o estado são e o estado doentio da entidade viva citando explicitamente o astanga-yoga como um método naturalmente inferior e destinado a elevar o praticante ao estágio de lembrança constante da beleza de Sri Krishna (raganuga-bhakti). (mais…)

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Muitos falam demais, e o tempo todo. Poucos se dão a oportunidade de falar pouco, ou somente o necessário. Mais muito menos, se dão a chance de se silenciar, e ao invés de falar, ouvir. Se ouvir.

Acabei de retornar de um retiro, aonde tive a benção de estar por uma semana na presença do Professor Hermógenes e receber seus ensinamentos. E foi durante este período que surgiu a oportunidade de me silenciar, de vivenciar o mauna, o silêncio. Podendo assim, receber os ensinamentos mais valiosos, especialmente, para uma pessoa tão cética como eu.

“Deus quer falar, faça silêncio.” Foi com esta frase do Hermógenes em mente, que se iniciou o período de mauna para todos do retiro.

O processo todo foi realmente muito interessante, ainda mais, porque eu já fizera mauna outras vezes, com outras pessoas, em outras circunstâncias. Mas dessa vez eu pude experenciar algo que nunca fora possível antes. Tenho certeza de que o ambiente da montanha favoreceu muito. (mais…)

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TEXTOS DE SATYA SAI BABA SOBRE ALIMENTAÇÃO

“O alimento é importante para o corpo. Até para nascer, a comida é a razão. A mãe e o pai foram nutridos pelo alimento e, então, geraram uma criança. Os pais cresceram por causa da comida. O corpo inteiro é uma trouxa de alimentos. O tipo de pensamento que há em sua mente depende do tipo de comida que você tiver ingerido.”

“Se você se serve de comida sátvica (pura), então, haverá um efeito sátvico (puro).”

Você é o que você come!, p. 25
(citado de Conversações, p. 30)

“Assim como é a comida, é a mente; assim como é a mente, é o pensamento; assim como é o pensamento é a ação. A comida é um fator importante que determina atividade e preguiça, preocupação e calma, brilho e obscuridade…” (mais…)

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O Hatha Yoga, ou “Yoga da Força”, é uma forma de Yoga pós-clássico (posterior ao Yoga Clássico do sábio Patañjali), que se desenvolveu sob influência do Vedanta, bem como das idéias do Nathismo, escola de Kaula Tantra, cujo fundador é o lendário sábio Matsyendranatha. Nesse método, o foco das práticas passa a ser o corpo, usado como ponto de partida para a investigação das realidades mais sutis e profundas dessa unidade chamada ser humano. 

Os aspectos não visíveis do ser humano acima mencionados são o corpo sutil (pranamaya kosha), os centros e canais de energia (chakras e nadis), o potencial psico-espirital (kundalini), os poderes psíquicos (siddhis), a reflexão sobre a verdadeira natureza do Ser (atma) e sua relação com o mundo (jagat).

Até o surgimento desse método de Yoga, que, aliás, é até hoje o mais conhecido e popular, a visão que se tinha sobre o corpo humano no mundo da espiritualidade indiana era desabonadora e negativa. O corpo era considerado apenas uma bolha de pele recheada de carne, ossos, secreções e impurezas, fonte do sofrimento, do apego e da dor. (mais…)

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Sobre a morte Diálogo do Mahabharata, comentado por Swami Dayananda

Este é um extrato do primeiro capítulo do Shrimat Sanatsujatiyam, uma seção do grande épico Mahabharata, que foi comentada por Swami Dayananda durante os encontros de estudo de março de 2007 no Ashram de Rishikesh, Índia. A transcrição e tradução dos diálogos do épico e os comentários que Swamiji entreteceu ao longo do texto, foi feita por Pedro Kupfer, para quem devem ser creditadas as eventuais equivocações.

Sejam todos muito bem-vindos. Temos um texto muito interessante para comentar. Um texto que nunca comentei antes. No Mahabharata, o grande épico, temos todos os assuntos possiveis: administração, a arte da guerra. Todas as emoções humanas devidamente ilustradas, o resultado e a conexão entre passado e presente, etc. Tem tanta psicologia, tanto dharma. Tem valores. Para cada valor existe um arquétipo. Como esses valores funcionam em situações dinâmicas, como aplicá-los e interpretá-los corretamente. E, finalmente, o grande tema que é moksha, a libertação.

Depois, temos vários outros diálogos no épico, afora a Bhagavad Gita, que apresentam moksha desde outros pontos de vista, mas sempre considerando queem está lendo/ouvindo. (mais…)

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Rodrigo Carvalho

Se ahimsa é um sinônimo de não-violência, é então uma premissa para a paz existir. Mas ahimsa deve ser uma não-violência ativa, como pregava Gandhi. 

Nessa concepção ahimsa seria muito mais uma atitude benigna para com todos os seres, do que simplesmente não ferir, não matar ou não fazer o mal, pois não basta apenas evitá-lo ou então ser compassivo, porém sendo pouco participativo. 

O primeiro passo consiste em perceber todos os nuances de agressividade que existem dentro de nós, pois essa está incorporada em várias manifestações de nossa vida, em várias ações. Como, por exemplo, no nosso excesso de senso crítico, que por vezes ultrapassa o limite da razão e nos faz “descarregar” alguma “carga” de sentimentos ruins – que estão encobertos ou que ainda nutrimos (prasupta e udaranam kleshas) – em pessoas ou nas coisas. 

Essa agressividade manifesta-se, igualmente, em nossos pensamentos, em “atitudes mentais” como a que temos ao nos comprazer em ver uma pessoa “ruim” ser punida , quando alguma contravenção é descoberta. (mais…)

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Vamos explorar as técnicas para mudar os nossos espíritos das suas vias habituais para outras mais virtuosas. Há dois métodos de meditação que devemos usar na nossa prática. Um, a meditação analítica, é o meio pelos quais nos familiarizamos com novas ideias e atitudes mentais. O outro é a meditação estabilizada, que foca o espírito no sujeito com que temos que nos familiarizar. 

Embora naturalmente aspiremos a ser felizes e desejemos ultrapassar a miséria, continuamos a experimentar a dor e o sofrimento. Porquê? O budismo ensina que na verdade nós conspiramos com as causas e condições que criam a nossa infelicidade e somos muitas vezes relutantes em nos comprometermos em actividades que nos poderiam levar a uma felicidade mais duradoura. Como é que isto acontece? (mais…)

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Yoga e Fé

Testemunho de um pregador católico,
por Padre Zezinho

Muitas pessoas me perguntam se um cristão pode praticar Yoga, a qual inadvertidamente identificam como uma religião ou uma filosofia estranha. Não falta, inclusive, quem considere o yoga um caminho que, segundo elas, pode afastar alguém da fé.

Deixarei aqui registrado meu depoimento como padre católico. Aprendi como o Yoga durante o período em que precisei, de maneira especial, dessa disciplina para superar extrema tensão e cansaço. As leituras dos livros do prof. Hermógenes, a quem mais tarde conheci pessoalmente e a quem muito prezo, foram, sem sombra de dúvida, um caminho que até hoje me devolvem o controle de mim mesmo em situações difíceis. Junto à Bíblia, tornou-se meu jeito de trabalhar sem permitir que as tensões se somatizem. (mais…)

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Theoria X Praxis
Jose Hermogenes

Os efeitos prático-terapêuticos do Yoga são de tal modo evidentes e conhecidos, principalmente os do Hatha Yoga, que a tendência é uma generalizada negligência sobre o lado teórico do Yoga. Acredito ser oportuno lembrar que, ao lado de ser praxis, Yoga é theoria. E, ainda mais, para ser correta e eficiente como prática, deve ser fundamentada na teoria. Os dois aspectos, filosófico e prático, foram assinalados por Krishna na Bhagavad Gítá.

O discurso do Supremo Mestre, visando a salvar seu discípulo Arjuna de sua aflição, quando se recusava a combater na “Guerra Justa”, começa assim:

“Não houve um tempo no qual Eu não existisse, nem você, nem esses dirigentes de homens, nem, daqui para frente, nunca cessaremos de existir.”
Bhagavad Gítá, II:12
Com isso, discorrendo sobre a perenidade do Ser (mais…)

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COMO SURGEM AS INSTABILIDADES NA MENTE?
Daniel Nodari Mahádev

A meditação deveria vir naturalmente,
como resultado da serenidade da mente,
como causa da prática do Sama (controle da mente),
Dama (controle dos sentidos),
Uparati (controle dos objetos dos sentidos) e
Pratyahara (abstração dos sentido).

Swámi Sivánanda

Fala-se tanto em Pátañjali e principalmente no seu mais famoso sútra I:2: Yogash chitta vritti nirodhah, Yoga é a inibição da instabilidade da consciência. Muitas traduções e interpretações sobre este aforismo já foram feitas e a idéia deste texto não é fazer mais uma tradução ou interpretação, o foco principal consiste em analisar um fragmento, o fragmento de como são gerados os vrittis. Mas para que a idéia principal do texto possa ser trabalhada é necessário que se faça pequenos comentários sobre este sútra. (mais…)

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FIXAÇÃO OCULAR
Mahadeva

Drishtis são técnicas de fixação ocular que estimulam e revitalizam músculos e nervos óticos e ampliam a concentração. Podemos utilizar pontos de referência que estão no próprio corpo ou pontos externos ao corpo. Estas técnicas podem ser executadas como kriyá efetivamente e também associado aos ásanas, pránáyámas e bandhas.
Drishtis podem ser feitos de olhos abertos ou fechados, mas o ideal é que se execute drishti com os olhos semi-fechados, para não haver cansaço, forçamento e desconforto. Quando executado de olhos abertos recebem o nome de bahiranga drishti e atuam mais como kriyás. Quando executado de olhos fechados recebem o nome de antaranga drishti e atuam mais como exercícios focalizados para concentração e meditação. O estímulo exercido nos nervos óticos tem um reflexo direto nos sistema nervo central, fator que estimula ainda mais o samyama (dháraná, dhyána e samádhi). (mais…)

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Bicicletas, ahimsa e a cultura do automóvel
Goura Nataraj
Uma das mais importantes qualidades de um brahmana, de um yogi, é a capacidade de reconhecer em tudo o que existe, nas mais diversas e distintas manifestações de existência, a unidade do brahman, o princípio único que subjaz em todos os fenômenos. Este olhar singular, este re-conhecimento místico, aparece na Bhagavad-gita sob o termo sama-darshinah – visão equânime. O yogi possui uma visão de igualdade. Na diversidade quase infinita do mundo material ele vê sempre o brahman, a divindade, a consciência suprema, por trás das formas sempre diferentes, sempre mutantes dos fenômenos.

Ao agir de acordo com este entendimento (mais…)

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O sujeito “normal” é magro, alegre, belo, sociável e bem-sucedido. Quem não se “normaliza” acaba adoecendo. A angústia de não ser o que os outros esperam de nós gera bulimias, depressões, síndromes do pânico e outras manifestações de não enquadramento.A pergunta a ser feita é: quem espera o que de nós? Quem são esses ditadores de comportamento a quem estamos outorgando tanto poder sobre nossas vidas? Eles não existem. Nenhum João, Zé ou Ana bate à sua porta exigindo que você seja assim ou assado. Quem nos exige é uma coletividade abstrata que ganha “presença” através de modelos de comportamento amplamente divulgados. Só que não existe lei que obrigue você a ser do mesmo jeito que todos, seja lá quem for todos. Melhor se preocupar em ser você mesmo. (mais…)

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