Foi lá no início do anos 90 o meu primeiro contato com yoga, minha primeira prática  inesquecível! Até hoje me lembro da sensação de felicidade que me invadiu, uma sensação de reconhecimento, de voltar para casa, de reencontrar com algo só meu e que estava esquecido em algum cantinho escuro do meu ser.
Depois de um desajeitado urdhva dhanurasa (ponte) senti uma expansão em meu coração e essa sensação percorrendo toda minha coluna e se espalhando por todo o corpo.  Senti nessa primeira aula todo um mundo novo se abrindo diante de mim. Através das posturas, a cada prática pode-se perceber mais e mais o quão mágico o yoga é e ver essa mágica desfazendo gradualmente  as nossas resistências, bloqueios, crenças limitantes. Independente de nosso conhecimento à respeito da tradição do yoga, essa antiga ciência carrega em sí milhares de anos de sabedoria e quer se acredite ou não o poder curativo do yoga se manifesta. Mesmo aqueles que a princípio buscam no yoga apenas uma atividade física, descobrem nessa prática algo mais.  E percebem que praticar regularmente produz impactos significativos em suas vidas.

Através da sensibilização  que a prática das posturas desperta em nosso corpo, começamos a perceber o que nos faz bem. Quais alimentos o corpo recebe melhor, que pensamentos sentimentos e atitudes nos conectam mais com um estado de paz e serenidade. Percebemos também o efeito destrutivo de certos pensamentos e emoções. Começamos a perceber nossos potenciais, despertamos nossa criatividade e momento a momento acordamos para um estado de mais plenitude.

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Fernanda Lima numa aula de Ashtanga Vinyasa

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por Maurício Wolff

Historicamente, a base de todas as diversas abordagens de Yoga é o Yoga Sutra, que representa o resumo de muitas gerações de cultura yogi. Patanjali não criou o Yoga, limitou-se a sintetizar o conhecimento Vedico. Esta obra foi composta entre os séculos II ac e IV dc.

Segundo Krishnamacharya, todos os conceitos do Yoga Sutra podem ser encontrados separadamente nos Vedas, Upanishads, Samkhya Kaarika e outros shastras. Essa obra, desenvolvida posteriormente por numerosos comentários, forma o texto base do Yoga como Darshana, isto é, um dos seis pontos de vista indiano sobre a Realidade Última e os modos de aproximar-se dessa Realidade .

São ao todo 195 aforismos que integram quatro livros:

* samadhi padah : sobre a perfeita compreensão
* sadhana padah : sobre a prática
* vibhuti padah : sobre os poderes
* kaivalya padah : sobre a libertação

Os seis Darshana são sistemas metafísicos ou filosóficos, com a mesma base axiomática: ciclo de renascimentos eterno (associado com uma cosmologia de ciclos eternos) e a possibilidade de transcender a existência fenomenal, sair do ciclo. Os outros Darshanas: vaisheshika (atomismo), nyaya (lógica), samkhya (enumeração de tatvas, purusha prakrti) yoga (técnicas de transcendência), mimansa (ritualística dos vedas) e vedanta (especulação metafísica)

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por Cathia Karin Heuser

Ashtanga Yoga é o método ensinado por Sri K Pattabhi Jois em Mysore, cidade localizada no estado de Karnataka, sul da Índia, é um método gradual que segue uma maneira correta de conectar respirações e posturas em uma pratica fluida e meditativa.

Ao todo são seis séries que praticadas na sua correta ordem abrem a mente os canais sutis e o corpo.

Cada série abre um aspecto particular do corpo e da mente, a primeira série chama-se yoga chikitsa ou yogaterapia que purifica principalmente o corpo físico e a espinha, limpando os canais de energia. Também constrói fundações, trazendo força física considerável e maior equilíbrio aos praticantes que são extremamente flexíveis. Une flexibilidade e força, firmeza e relaxamento, discernimento e aceitação.

A série intermediária é chamada nadi shodhana ou purificação, limpa e abre as nadis, correntes de prana , energia sutil e também purifica e fortalece os nervos.

As outras séries que em conjunto chamam-se Sthira Bhagah Samapta , que significa divina estabilidade, trazem ao praticante mais concentração, eleva a força a novos níveis e um fluxo maior de energia é direcionado ao sushumna nadi, canal central.

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Curioso por natureza e cético por experiência, o praticante de Yoga deve ter se perguntado em algum momento dos seus estudos qual é a idade do Yoga e da prática escolhida…

Para esta pergunta, como para quase todas, existem várias possíveis respostas. A primeira e mais óbvia é procurar as origens históricas da linhagem, método, ou Yoga em si. E aí começa a aventura.

A tradição na Índia faz com que o estudante reconheça a origem do seu conhecimento adquirido no seu professor, quer ele mantenha os ensinamentos exatamente como aprendeu ou tenha desenvolvido o que foi aprendido. Além de ser um ato de reconhecimento e humildade, é fato que se ele pode desenvolver algum aspecto da prática, é graças ao que ele aprendeu com o seu professor. Assim, ao perguntar para um professor indiano qual é a origem da matéria, o tradicional é desfiar uma lista de nomes de aluno-professor até a origem daquele conhecimento.

Na tradição ocidental, a origem do conhecimento está diretamente relacionada com documentos históricos. Apesar de raros antes dos romanos, eles são o que consideramos válido, pois a história precisa de validação documental. Dos pré-socráticos temos quase nada, mas os poucos fragmentos disponíveis são o que sustentam o nosso conhecimento da filosofia deles. Fragmentos e muita dedução. Neste ponto o método indiano parece mais preciso, pois pesa nos ombros do aluno manter a tradição ao longo do tempo. É possível que algo mude nos ensinos por alguma transformação da cultura, mas o que no mundo não se transforma de acordo com a necessidade? Parafraseando Heráclito, a única constante da qual podemos ter certeza é a constante mudança.

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[http://www.youtube.com/watch?v=xO0DtbaIeAM]

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